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七月半是什么時候？七月半有什么講究

時間：2022-06-01 13:13:26 編輯：nvsheng

導讀：七月半中元節(jié)是一個傳統(tǒng)的節(jié)日，如今的現(xiàn)代人不怎么了解甚至重視，但是老一輩人們很是講究。那么，七月半是什么時候？七月半有什么講究？七月半是什么時候中元節(jié)，俗稱“鬼節(jié)”、“七月半”，佛教稱為“盂蘭盆節(jié)”，中元節(jié)在農(nóng)歷的七月十五日，部分也有在七月十四日過，節(jié)日這天，人們帶上祭品，到墳上去祭奠祖先，與清明節(jié)上墳相似。東漢時道教定下三會五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會即固定的道民到治所接受考校的日子，

七月半中元節(jié)是一個傳統(tǒng)的節(jié)日，如今的現(xiàn)代人不怎么了解甚至重視，但是老一輩人們很是講究。那么，七月半是什么時候？七月半有什么講究？

七月半是什么時候

中元節(jié)，俗稱“鬼節(jié)”、“七月半”，佛教稱為“盂蘭盆節(jié)”，中元節(jié)在農(nóng)歷的七月十五日，部分也有在七月十四日過，節(jié)日這天，人們帶上祭品，到墳上去祭奠祖先，與清明節(jié)上墳相似。

東漢時道教定下三會五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會即固定的道民到治所接受考校的日子，七月的這一祭祖日期后來隨著道教將中元地官的生日和相應祭祀日期定于七月十五日，因而固定于這一天。

正月十五日漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五日漢族稱中元節(jié)，祭祀先人;十月十五日漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，紀念賢人。

2017年中元節(jié)日期是9月5日農(nóng)歷七月十五星期二，也就是明天。

七月半是什么時候？七月半有什么講究

七月半有什么講究

七月十五是鬼節(jié)，相傳陰間地府的鬼門關會大開，無數(shù)鬼魂涌到陽間流連，可謂“陰氣沖天”。如何能避免撞邪、大步邁過?留意以下宜忌，方可減低“撞鬼”機會。

忌1、參拜土地廟，可免則免。

廟宇是供奉神明的清凈地，不少人都認為于盂蘭節(jié)應該前去上香參拜，求神明保佑，但在玄學角度而言，這做法是錯誤的，因為土地廟供奉的是地神，本身是陰差，是統(tǒng)領群鬼的頭目，所以鬼節(jié)期間，鬼魂到陽間流連之時，也會在土地廟聚集，為免招惹陰氣，還是不去為妙。

忌2、安全起見勿游夜水

俗語說：“欺山莫欺水”，一年中有不少人遇溺身亡變成水亡魂。據(jù)說，此等冤魂會借鬼節(jié)期間出來找替身，所以為求安全起見，切忌于農(nóng)歷七月到海灘、河邊、溪澗等游夜水。另外，若家中的窗戶是對著墳場的話，整個農(nóng)歷七月都要將窗戶關閉，并把窗簾落下，減少陰氣凝聚，避免招惹在墳場徘徊的游魂野鬼。

忌3、樓梯墻邊切勿逗留

七月半是什么時候？七月半有什么講究

雖然農(nóng)歷七月期間，陰氣會較旺盛，但鬼魂對于人氣始終避忌幾分，所以不會在街上與路人面撞面而行，多會選擇在樹下或墻邊聚集，因此大家去夜街時，應盡量避免靠近墻邊、樹蔭及樓梯等暗處行走或逗留，尤其槐樹最易招惹鬼魂要特別留神。

宜1、必要祭品不可缺少為求心安理得，不少人都會于鬼節(jié)期間燒街衣，并且買許多食物、祭品去拜祭。不過，提醒各位，拜祭時應備齊一些最必要的祭品，如衣紙一定要有冥錢和金元寶;而祭品方面，就要備齊燒肉、菜、水、飯和酒。因為鬼魂平日被困住，不能四處流連，直到農(nóng)歷七月才可到陽間，所以人類要燒冥錢、金元寶給鬼魂使用，并且要預備一些人類最基本的食物供他們享用，讓鬼魂有錢使之余也可飽肚。

宜2、多穿黃衣神光照耀鬼節(jié)期間避免撞鬼，也可從衣方面入手，這段時間要盡量減少穿鮮紅色的衣服，應多穿代表神光的黃色衣服，以及別讓頭發(fā)遮陽氣凝聚的額頭，有劉海的人士就最好用發(fā)夾夾起。由于傳聞人的肩膀及后腦有三盞“燈”，代表陽氣，所以在鬼節(jié)期間，不要被人拍肩膀及后腦，以免將“燈”拍熄，招惹鬼魂。

宜3、戴水晶瑪瑙擋煞辟邪若還是有點不安心，可考慮佩戴一些具有擋煞、辟邪作用的飾物，如白水晶及瑪瑙。白水晶能令佩戴者保持頭腦清醒，不易被鬼神控制。而瑪瑙則可辟邪，令佩戴者心情愉快和增加信心。至于款式方面，無論什么形狀、顏色也沒有所謂，不過當然愈大就愈好。

七月半燒包怎么寫

包袱的反面都只寫一個字：封。草體，壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。

正面的寫法就較復雜了。譬如在陰歷七月十五中元節(jié)，某人給故去的父親寫包袱，正面就這樣寫。

七月半是什么時候？七月半有什么講究

中元寄錢

故顯考某府諱某某老大人

魂下受用

即日化

子某某某某某某

孫

媳某氏某某某

如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為“故顯妣某府某老孺人”。

其右上角的“中元寄錢”，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。人剛死，燒包袱過去，謂伴棺寄錢;正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，燒包袱過去，分別為“元旦寄錢”、“端陽寄錢”、“中元寄錢”、“中秋寄錢”。

中間的那一行，是包袱的主體部分，注明收錢人的稱謂、姓名。“故”，死也?！帮@考”、“顯妣”是父親、母親的敬稱，至于父母是否“顯”過，并不重要。如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫“顯祖考”、“顯祖妣”。“某府”，表明是某家的事?！爸M”要朝右挪半個字，上輩人的名字，是不能隨便說隨便寫的。男的接著寫名諱。女的寫姓氏即可，不寫名字。我的祖母那一輩女人也沒有學名，只有小名。而母親的小名，子女并不一定知道的?！袄洗笕恕?、“老孺人”，是再一次的敬稱。無論死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”稱呼，這是公平的。陰間與陽間價值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地獄。

“魂下受用”，讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前，雙手捧錢高舉過頭頂，孝順地呈上。

落款看似后人名字的羅列，其實并不簡單。男人的配偶只能寫姓氏，即使有姓有名也只能寫姓氏。未出嫁的女兒、孫女可以寫名字，但出嫁后成了別人家的人，就不能再寫了。

伴隨郵給收件人大批包袱的同時，人們還會寫上一兩個特殊的包袱，正面中間寫“地盤業(yè)主孤魂野鬼”，右側(cè)寫“魂下受用”。